Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

--- церкви_в_кузомени [19.07.2014 21:31]
192.168.0.5
+++ церкви_в_кузомени [31.03.2022 00:51] (текущий)
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-===Церкви в досоветский период===
+======Церкви в Кузомени======
-//Нужно фото, где обе церкви и колокольня вместе (есть в книге Плотниковой)//
+=====Досоветский период=====
+{{ :wthrjdm.jpg?direct&300|}}
 Поморы издревле известны, как люди богатые и глубоко верующие. Богатство добывалось в море  ловлей рыбы и охотой, но не только рыба, но и вера приобреталась и становилась  крепче именно в море, о чём есть  поморская поговорка “Кто в море не бывал, тот в Бога не веровал”. Промысел поморов был настолько опасен, что выходя в море, брали белые рубашки на случай смерти и прощались с родными будто навсегда, т.е. люди жили готовые к переходу в иной мир. И потому,  поморы больше средств вкладывали в строительство церквей, чем в украшение домов.  Отсюда происходит одна из особенностей севера: строить в одном селе по 2-4 храма . Одно из таких сёл – Кузомень. В дореволюционное время в нём стояло два храма с четырьмя престолами.
-Кузомляне смутно помнят о том, какие храмы стояли в селе, т.к. застали их уже в полуразрушенном состоянии.
+Кузомляне смутно помнят о том, какие храмы стояли в селе, т.к. застали их уже в [[разрушение_храмов|полуразрушенном]] состоянии.
 <WRAP center round box 60%>
-...Приезжали сюда священники, крест поставили. Тут раньше церковь была, я ее же не застал, во времена СССР снесли,  я застал раньше что, что-то типа колокольни было, вот ее при мне [[Разрушение храмов|рушили]]. А тех церквей я не застал.((К10 Двинин Михаил Юрьевич - 1961 г.р., Грызунов, Воронов, Федосеева Е., Цыганкова, минута 17:50)).
+...Приезжали сюда священники, крест поставили. Тут раньше церковь была, я ее же не застал, во времена СССР снесли,  я застал раньше что, что-то типа колокольни было, вот ее при мне [[Разрушение храмов|рушили]]. А тех церквей я не застал.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К10, минута 17:50)).
 </WRAP>
 <WRAP center round box 60%>
 О, у нас были красивые церкви. У нас вон там церковь стояла, в середине деревни, где магазин валькин. мимо её дома. Там стояла большая церковь. Какая красивая! Окна такие длинные, сама по себе церковь такая большая. Потом уже сделали клуб. Где поп стоит, там всё позолота была; очень шикарно. И был у них подземный ход. вторая церковь небольшая была, но было там ещё красивее. Там такие иконы — мы детьми ползали. Такая красота! А рядом озеро.
-Службы застали?
+Ну службы я не помню. Маленькой бабушка водила, а потом все позакрыли.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К33))
-Ну я не помню. Маленькой бабушка водила, а потом все позакрыли.((К33 Пономарёва Лидия Михайловна - 1941 г.р., Мещеряков, Батылина))
 </WRAP>
@@ Строка 21: / Строка 22: @@
 <WRAP center round box 60%>
-Раньше тоже две церкви было, там, на задах только. Разрушили все, разворочали<...>Котора эта летняя была церковь, ту разворочали, построили школу и школу закрыли, из церкви сделали школу и школу закрыли.((К01 Двинина Нина Мануиловна - 1929 г.р., Курьянова, Маяковская, Дурнева, Бернард, 10.07.2014, минута 19.06))
+Раньше тоже две церкви было, там, на задах только. Разрушили все, разворочали<...>Котора эта летняя была церковь, ту разворочали, построили школу и школу закрыли, из церкви сделали школу и школу закрыли.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К01, минута 19.06))
 </WRAP>
 От них начиналось кладбище.
 Один из храмов был большой  летний (не отапливался), а другой зимний. На селе лучше помнят летний, в честь Дмитрия Солунского. <WRAP center round box 60%>
-У нас же было тут три церкви, но я только помню одну, где клуб был, Дмитриевскую.((К08 Карашева Ольга Николаевна - 1961 г.р., Свешникова, Федосеева, 11.07.2014, минута 47:25)).
+У нас же было тут три церкви, но я только помню одну, где клуб был, Дмитриевскую.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К08, минута 47:25))
 </WRAP>
-Этот храм был построен Кузомлянами в 1782 году. В 1838г. он сгорел и был восстановлен в 1844-45гг. В 1884 году, по ветхости, был разобран и отстроен заново. Новый храм, с основательным  фундаментом из крепких брёвен и был освящён в 1887 году с тремя престолами: средний – в честь великомученика Дмитрия Солунского, южный - во имя Всемилостивого Спаса Христова, северный – в честь благоверного и великого князя Александра Невского.
+Этот храм был построен Кузомлянами в 1782 году. В 1838г. он сгорел, а к 1845 был восстановлен. В 1884 году, по ветхости, был разобран и отстроен заново. Новый храм, с основательным  фундаментом из крепких брёвен  был освящён в 1887 году. В нём было три престола: средний – в честь великомученика Дмитрия Солунского, южный - во имя Всемилостивого Спаса Христова, северный – в честь благоверного и великого князя Александра Невского.
 В народных воспоминаниях придел Александра Невского называют отдельной церковью:
 <WRAP center round box 60%>
-А церковь у нас была, она – Александра Невского. Это по велению Екатерины, царица Екатерина была, вот когда Александр Невский победил, она сказала построить здесь монастырь. Большая – большая была, поэтому ее и называют Александра Невского.((К05 Богданова Людмила Фёдоровна - 1936 г.р., Грызунов, Воронов, Федосеева Е., Цыганкова, 10.07.2014, минута 38:16, минута 01:11:00))
+А церковь у нас была, она – Александра Невского. Это по велению Екатерины, царица Екатерина была, вот когда Александр Невский победил, она сказала построить здесь монастырь. Большая – большая была, поэтому ее и называют Александра Невского.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К05, минута 38:16, минута 01:11:00))
 </WRAP>.
-Устройство Дмитровского храма:
+=====Устройство Дмитровского храма=====
 Размеры:
@@ Строка 48: / Строка 52: @@
 Главный иконостас состоял из двух ярусов, был покрыт резьбой и позолотой. Здесь были иконы святых Первоверховных  апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова, святителя Николая Чудотворца, Великомученика Георгия Победоносца, Сергия Радонежского…всего 23 иконы. Имелась бархатная плащаница с изображением Иисуса Христа.
-Второй храм был в честь Сретения Господня. <WRAP center round box 60%>
+=====Храм в честь Сретения Господня=====
-У нас тут две церкви было – Дмитровская и Сретенская. Вот видите [[Кресты|крест]] за тем домиком – вот там она была, а другая чуть подальше, в этом районе.((К04 Плотникова Екатерина Николаевна, Свешникова, Авдеева, Кондрашова, Бунина, 11.07.2014, минута 14:00))
+<WRAP center round box 60%>
+У нас тут две церкви было – Дмитровская и Сретенская. Вот видите [[Кресты|крест]] за тем домиком – вот там она была, а другая чуть подальше, в этом районе.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К04, минута 14:00))
 </WRAP>
-Построенный в 1863г. на средства кузомлян , он имел меньший размер и отапливался в зимнее время. Обе церкви были выкрашены в белый цвет и  ”утварью и ризницей достаточны”.
-Несмотря на присутствие храма, до 1861 года кузоменский приход был приписан к варзужскому. Все записи о крещении, браке и кончине хранились там: <WRAP center round box 60%>
-...данные хранились в церкви, а в советский период - в сельском совете. запись делалась в метрической книге. Такая в Кузомени велась с 1861 года. Там записывались родившиеся дети, ушопятна, названия тонь, сенокосные угодья. Такая книга по Кузомени сдана в музей поморского быта в поселке Умба.((Русский фольклор, Т.32, "Воспоминания М. П. Заборщиковой", 2004, Спб.))
-Есть церковные книги, там три отдела: родившиеся, бракосочетания и умершие, это  по годам. Есть ревизные сказки, типа перепись населеия, это очень удобно! Ещё есть, я называю их - книга прихожан на исповеди, их называют исповедальные книги. Там, в основном, тоже указывается почти полностью состав семьи и даже возраст ребёнка иногда.((Плотникова Екатерина Николаевна, Свешникова, Авдеева, Кондрашова, Бунина, 11.07.2014, минута 2.10.50))
+>Построенный в 1863г. на средства кузомлян , он имел меньший размер и отапливался в зимнее время. Обе церкви были выкрашены в белый цвет и  ”утварью и ризницей достаточны”.
+Несмотря на присутствие храма, до 1861 года кузоменский приход был приписан к варзужскому. Все записи о крещении, браке и кончине хранились там:
+ <...> данные хранились в церкви, а в советский период - в сельском совете. запись делалась в метрической книге. Такая в Кузомени велась с 1861 года. Там записывались родившиеся дети, ушопятна, названия тонь, сенокосные угодья. Такая книга по Кузомени сдана в музей поморского быта в поселке Умба.((Русский фольклор, Т.32, "Воспоминания М. П. Заборщиковой", 2004))
+<WRAP center round box 60%>
+Есть церковные книги, там три отдела: родившиеся, бракосочетания и умершие, это  по годам. Есть ревизные сказки, типа перепись населеия, это очень удобно! Ещё есть, я называю их - книга прихожан на исповеди, их называют исповедальные книги. Там, в основном, тоже указывается почти полностью состав семьи и даже возраст ребёнка иногда.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" лицея № 1553 им. В.И. Вернадского,К04, минута 2.10.50))
 </WRAP>
@@ Строка 62: / Строка 70: @@
 Запись о процветании села сохранилась в записке чиновника того времени: ”//Общество в Кузомени настолько богато, что могло построить  на свой счёт новую церковь, которая обошлась в 18000 рублей, не прибегая к мирским сборам, ни к пособию от правительства// ”. (чиновник по крестьянским делам Макшеев Н.Н. 1892г.
-Колокольня стояла рядом с храмами. На ней было девять колоколов:
+Между храмами стояла колокольня. На ней было девять колоколов:
 Один 63 пуда
 Три по 15 пудов
 Пять по 10 пудов
->Колокольный звон играл в жизни людей немаловажную роль. Он приглашал их на молитву, сопровождал народные празднества. Он выполнял и чисто житейскую службу: созывал людей на тушение пожара, предупреждал их об опасности нападения врага, оповещал о чтении царских грамот и указов, помогал найти путь к селению заблудившимся в лесу.В зависимости от обстоятельств, колокол мог звонить и радостно, и торжественно, и тревожно, и грустно. Разносясь по окрестностям, он достигал одиноких промысловых избушек, рыбацких тонь и сенокосов, создавал определённое общественное настроение. ((Е.Н. Плотникова (Власова), Кузоменская летопись))
+>Колокольный звон играл в жизни людей немаловажную роль. Он созывал их на молитву, сопровождал народные празднества, а ещё оповещал людей о пожарах, помогал найти путь к селению заблудившимся в лесу.В зависимости от обстоятельств, колокол мог звонить и радостно, и торжественно, и тревожно, и грустно. Его звон слышался по всем окрестностям, он достигал одиноких промысловых избушек, рыбацких тонь и сенокосов, создавал определённое общественное настроение.
 В конце 19 века Кузомляне строят церкви по Терскому берегу, все они приписаны к Понойскому приходу.
-Как известно, богатство церкви говорит о достатке на селе, и Кузомень в дореволюционное время, конечно, процветала. Село, оно только тогда село, когда в нем церковь стоит.
+Как известно, богатство церкви говорит о достатке на селе, и Кузомень в дореволюционное время, конечно, процветала. Село, оно только тогда село, когда в нем церковь стоит. (({{kuzomenskaya_letopis.pdf?linkonly|Плотникова Е.Н. "Кузоменская летопись"}}))

Кýзомень

Инструменты пользователя

Инструменты сайта

Различия

Инструменты страницы