Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

--- прозаический_фольклор [18.07.2014 23:50]
192.168.0.1
+++ прозаический_фольклор [31.03.2022 00:51] (текущий)
@@ Строка 5: / Строка 5: @@
 Фольклор Терского берега в силу специфических черт семужного промысла традиционно богат своими эпическими и сказочными текстами. Ведь, когда вся семья выезжает на долгий срок вдаль от деревенской жизни на тоню, долгие осенние вечера становятся, своего рода, заповедниками для волшебной сказки или исторического предания.
-Очень горько, что для широкого читателя эти тексты стали доступны с публикацией "Сказочники и сказочная традиция на Терском берегу" Д.М. Балашова только в 1970 году. По воспоминаниям этого крупнейшего фольклориста, именно Юго-Восток Кольского полуострова сохранил наиболее древние и развернутые сюжеты фольклорной прозы. Первая научная экспедиция, посвященная сбору народой устной традиции на Терском берегу, была произведена А.В. Марковым, А.Л Масловым и Б.А. Богословским в 1901 году. Этот довольно поздний срок научного освоения области до сегодняшнего дня позволяет ученым обнаруживать новые интереснейшие и красивейшие тексты. Хотя к сегодняшнему дню основной жанр фольклорной прозы на Терском берегу изменился с длинной сказки на более короткую быличку, записываемые тексты не утратили своего художественного совершенства.
+Очень горько, что для широкого читателя эти тексты стали доступны с публикацией "Сказочники и сказочная традиция на Терском берегу" Балашова Д.М. только в 1970 году. По воспоминаниям этого крупнейшего фольклориста, именно Юго-Восток Кольского полуострова сохранил наиболее древние и развернутые сюжеты фольклорной прозы. Первая научная экспедиция, посвященная сбору народой устной традиции на Терском берегу, была произведена Марковым А.В., Масловым А.Л. и Богословским Б.А. в 1901 году. Этот довольно поздний срок научного освоения области до сегодняшнего дня позволяет ученым обнаруживать новые интереснейшие и красивейшие тексты. Хотя к сегодняшнему дню основной жанр фольклорной прозы на Терском берегу изменился с длинной сказки на более короткую быличку, записываемые тексты не утратили своего художественного совершенства.
 В 2014 году в селе Кузомень были зафиксированы такие жанры как историческое предание, легенда, волшебная сказка, быличка и бывальщина.
-Сказка - явление видовое, объединяющее несколько жанров. На Терском берегу рассказывались волшебные, бытовые и сказки о животных, многие из которых записаны Д.М. Балашовым в 1962 году. В Кузомени в 2014 году была записана одна, ранее нигде не зафиксированная, волшебная сказка, названная Дьячковой Тамарой Владимировной - «Золотая головка».
+Сказка - явление видовое, объединяющее несколько жанров: бытовые сказки, волшебные и сказки о животных. На Терском берегу рассказывались сказки всех из приведенных жанров. Многие из которых записаны и опубликованы Балашовым Д.М. и Власовой М.Н. во второй половине двадцатого века. В 2014 году в с. Кузомень была записана одна, ранее нигде не зафиксированная, волшебная сказка, названная Дьячковой Тамарой Владимировной - "Золотая головка".
-«Жили-были мужик, у нё было три дочери. Жёнка-то рано умерла, и он пошёл в лес как-то дрова рубить. Ну и вдруг слышит – чё-то шуршит. Голову повернул, а катится золота головка. Прикатилась на пенёк, вскочила головка:
+<WRAP center round box 80%>
+Жили-были мужик, у нё было три дочери. Жёнка-то рано умерла, и он пошёл в лес как-то дрова рубить. Ну и вдруг слышит – чё-то шуршит. Голову повернул, а катится золота головка. Прикатилась на пенёк, вскочила головка:
 - Мужик, а, мужик! У тебя, - говорит, - девки есь?
@@ Строка 21: / Строка 22: @@
 - А вот уж я, - говорит, - за них не буду, если можешь, дак пойдем в деревню, дак ты их сам спрашивай.
-Вот, прикатился, идёт, а золота головка сзади катится. Прикатился, на лавку скочил и говорит. Отец-то, вот, говорит: «Золота головка прикатилась. Какая девка из вас замуж пойдет?» Старша говорит: «Меня ешь, и тебя ешь, - а отец-то, он сказал, что и меня съест, и вас съест, - хоть меня ешь, хоть тебя съешь, а не пойду». Вторая. А третья-то говорит: «Нет уж, папенька, луцше я пойду, чем вас тут убьют (нрзб?). Ну, пойдем».
+Вот, прикатился, идёт, а золота головка сзади катится. Прикатился, на лавку скочил и говорит. Отец-то, вот, говорит: "Золота головка прикатилась. Какая девка из вас замуж пойдет?" Старша говорит: "Меня ешь, и тебя ешь, - а отец-то, он сказал, что и меня съест, и вас съест, - хоть меня ешь, хоть тебя съешь, а не пойду". Вторая. А третья-то говорит: "Нет уж, папенька, луцше я пойду, чем вас тут убьют (нрзб?). Ну, пойдем".
-Оделась и пошла. Он катится впереди, она взади идет. Пришли в лес, стоит дуб. Большой, большой-большой дуб. Подкатился: «Дуб, отворись!». Дуб отворился, взошли, а там замок оказался. Ну и вот, в этом замке, там прислуги полно, он оказался потом-то богатый там такой.
+Оделась и пошла. Он катится впереди, она взади идет. Пришли в лес, стоит дуб. Большой, большой-большой дуб. Подкатился: "Дуб, отворись!". Дуб отворился, взошли, а там замок оказался. Ну и вот, в этом замке, там прислуги полно, он оказался потом-то богатый там такой.
 Ну и прошло три года. Прошло три года, и так домой-то уж хоцся. Ну и запросилась:
@@ Строка 31: / Строка 32: @@
 - Ну, отпушу с тем условием, что ничё не рассказывать.
-Ну и она пришла, там обрадовались: «Что? Где? Как? Чего?». Девки-то всё равно ей выпытали это всё дело. Где, как живёт, как ей хорошо жить-то, дак. Ну и обратно пошла. Пришла: «Дуб, отворись!». Дуб не открылся. «А если дуб не откроеця, меня дома не будет. Ишы меня далёко. За тридевять земель, в тридесятом царстве». Ну и вот, пришла, дуб не открылся. Пошла в кузню, закозала трое железно лапти, три железных посоха и три шапки железных. И три просфиры жалезных, шебы грызть … (нрзб?).
+Ну и она пришла, там обрадовались: "Что? Где? Как? Чего?". Девки-то всё равно ей выпытали это всё дело. Где, как живёт, как ей хорошо жить-то, дак. Ну и обратно пошла. Пришла: "Дуб, отворись!". Дуб не открылся. "А если дуб не откроеця, меня дома не будет. Ишы меня далёко. За тридевять земель, в тридесятом царстве". Ну и вот, пришла, дуб не открылся. Пошла в кузню, закозала трое железно лапти, три железных посоха и три шапки железных. И три просфиры жалезных, шебы грызть … (нрзб?).
 Ну и вот, и пошла искать мужа своего. Идёт-идёт, идёт-идёт, приходит в лес – стоит избушка на курьих ножках, зашла:
@@ Строка 61: / Строка 62: @@
 А, ладно. Его напоили там, накормили, напоили вином. Одна ночь прошла. Не могла разбудить – будила, будила – не могла разбудить. Опять какое-то время прошло, взяла прялочку, вышла, прялочку купат да веретёнком помахиват, да опять с её мужем ночь проспать. Но вот на этот-то раз тоже ничего не могла сделать, не могла разбудить.
-А на третий-то раз опять поят – а чего же они меня поят-то вином? Дай-ко я меньше буду: сколько за губу льёт, а сколько за шиворот льёт. Ну и вот, спать-то повалились, она и начала будить: «Муж ты мой любимый, муж мой хороший, две-то ноченьки тебя разбудить не могла, а на третью-то ночь пришла». Он, значит, очухался. Выпил, но очухался. Надо убегать. Мать-то … (нрзб?) такая была, дак всё знат, говорит. Научили, как чего сделать, сделали, ну и побежали. Побяжали, побяжали – через реку надо бежать-то. Кинул… Нет, это я другу сказку-то. В общем, ушли. Убежали. (Я-то не так, мама-то интересно рассказывала). И стали жить-быть, да добра наживать. Колдовство кончилось – он был заколдованный. И дворец оказался, и потом прислуги оказались, и всё оказалось. Мама интересно рассказывала, а я-то так, стала забывать тоже, дак. Несколько сказок путаю». ((К23))
+А на третий-то раз опять поят – а чего же они меня поят-то вином? Дай-ко я меньше буду: сколько за губу льёт, а сколько за шиворот льёт. Ну и вот, спать-то повалились, она и начала будить: "Муж ты мой любимый, муж мой хороший, две-то ноченьки тебя разбудить не могла, а на третью-то ночь пришла". Он, значит, очухался. Выпил, но очухался. Надо убегать. Мать-то … (нрзб?) такая была, дак всё знат, говорит. Научили, как чего сделать, сделали, ну и побежали. Побяжали, побяжали – через реку надо бежать-то. Кинул… Нет, это я другу сказку-то. В общем, ушли. Убежали. (Я-то не так, мама-то интересно рассказывала). И стали жить-быть, да добра наживать. Колдовство кончилось – он был заколдованный. И дворец оказался, и потом прислуги оказались, и всё оказалось. Мама интересно рассказывала, а я-то так, стала забывать тоже, дак. Несколько сказок путаю". ((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им.В.И. Вернадского №1553. К23 минута 43:00.))
+</WRAP>
 Исторические предания - устная летопись традиционной культуры. Толчком к возникновению предания всегда служит подлинный факт, со временем, обрастающий фантастическими деталями.
-А церковь у нас была, она – Александра Невского. Это по велению Екатерины, царица Екатерина была, вот когда Александр Невский победил, она сказала построить здесь монастырь. Большая – большая была, поэтому ее и называют Александра Невского. ((К05))
+<WRAP center round box 80%>
+А церковь у нас была, она – Александра Невского. Это по велению Екатерины, царица Екатерина была, вот когда Александр Невский победил, она сказала построить здесь монастырь. Большая – большая была, поэтому ее и называют Александра Невского. ((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им.В.И. Вернадского №1553. К05 минута 01:11:00.))
+</WRAP>
 Легенды - жанр малой фольклорной прозы, повествующий об, одушевленных Божьей волей, явлениях неживой природы и сверхъестественных  существах (святые, ангелы). Часто легенды содержат нравственные установки культуры.
-Когда рушили церкви, когда их разбирали, колокол с колокольни бросили в реку Варзуга. А когда опомнились, что нужно было переплавить на что-то, колокол так и не нашли, а вот с тех пор очень много людей тонут в Варзуге. Единственное, река в этот год никого не забрала….Хотите верьте – хотите нет ((К02))
+<WRAP center round box 80%>
+Когда рушили церкви, когда их разбирали, колокол с колокольни бросили в реку Варзуга. А когда опомнились, что нужно было переплавить на что-то, колокол так и не нашли, а вот с тех пор очень много людей тонут в Варзуге. Единственное, река в этот год никого не забрала….Хотите верьте – хотите нет ((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им.В.И. Вернадского №1553. К02 минута 18:20.))
+</WRAP>
-Так же в Кузомени бытует богатейшая традиция демонологических рассказов: бывальщин и быличек. В 2014 году были зафиксированы былички и бывальщины о таких мифологических персонажах как леший, домовой, колдовка и черт.
+Так же в Кузомени бытует богатейшая традиция демонологических рассказов: бывальщин и быличек. В 2014 году были зафиксированы былички и бывальщины о мифологических персонажах: леший, домовой, колдовка и черт.
+<WRAP center round box 80%>
+Обычно говорят:"как леший идет,так сразу узнаешь",в сером кафтане здоровый мужик .Однажды шел за мной,было дело, в шестьдесятвосьмом .Пошли однажды грибы собирать на сенокосе,а пошла на следующую тоню,потом бригадир кричит:"Жонки!Пора уж ворочать,роса -то уж высохла. Жонки,пошли!"- говорит. Потом Татьяна мне:"Тамарка пошли!". Я:"иду-иду!".Да вот пропали из глаз ноги ейные. Смотрю, а ноги шли следом, а потом все, пропали! Как я обратно развернулась, пошла в обратну сторону, так а чо, я же к реке иду-то? Видела, как линию перешла. Как вышла на мох, не могу понять, куда я иду? Почему я к дороге-то иду? Подошла убедиться, тут озерко, постояла у озерка. Развернулась, пошла. Вот иду, вот уперся мне в спину взгляд, в затылок уткнулся. Мужик идет сзади. Ну идет человек за мной, ну как то не было у меня такого посмотреть на человека, который сзади идет. Иду, да иду. пришла! Девчонки все разворочались уже на перекур. Говорят: "где тебя леший водит ,мы вон уже давно на перекуре". А потом на меня такой страх навалился:"Жонки, а меня ведь правда леший водил! ((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им.В.И. Вернадского №1553. К06 минута 56:10.))
+</WRAP>
+<WRAP center round box 80%>
+Интересно, вот так я в глаза не видала. Но дома… Лежу я на диване, сын ушёл на ферму -  Виктор работал. К часу ночи пошёл на ферму, в августе месяце темно. ……. На той кровати спали, маленький был еще. Ещё на пятнадцать был моложе того. Ну ладно, тот на работу ушёл, а я раз с кровати да на диван, лежу. И вдруг диван у меня вот так закачался, как люлька. Я лежу, вдруг подушка подъехала, я подушку под голову. Одеяло поехало. "Дедушка, не балуйся, спать хочу!". Ещё спиной на избу повернулась -  момент уснула. Ну да, чё-то свое в доме.  ((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им.В.И. Вернадского №1553. К06 минута 59:30))
+</WRAP>
+<WRAP center round box 80%>
+А вот тут случай был у нас, мне рассказывали, тут был амбар для лошадей, для сена. Рассказывали бабушки. Одна свою дочку невзначай, ну она маленькая, бегает под руками, мешается, ну она ей и сказала: "Иди…". Ну, в общем, послала к черту. Ну, забирает черт. Она плачет, нету ребёнка. Ребёнка как ветром сдуло, четырёх лет ребёнок, девочка. Она идёт, это по рассказу, бабуля рассказывает, а я всё слушаю. Ну, я любила, когда рассказывают, всё это впитывала себе. Говорит, вот сходи в этот амбар, там сено, то-то сделай, то-то скажи, что будет твориться, ты ничего не слышишь и не видишь. Делай то, что я тебе скажу. Только не оглядывайся назад. Что будет лететь, что это само, говори… А вот потом, говорит, увидишь чего… Вот она вытерпела, такие страсти были. Её и душили, и чего только не делали – она вытерпела. Только говорила молитвы, которые научила бабушка. И ей вернули девочку.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им. В.И.Вернадского №1553. К26 минута 06:00.))
+</WRAP>
+<WRAP center round box 80%>
+Вот это вот мы маленькие игралися. Мне такую большую показали… Песок осыпается. Вдруг большая икона. Понимаете? Вот все играемся. На купола залазели и все. Мы играемся на песке и это самое. Вот показывает. А потом девкам крикнула  и уже все: ушла. Она сама по себе ушла. На том же месте я была. Позвала девчат. Говорю: "Идите. Какая большая икона" Почти с человеческого роста. Большая икона была. Только мне показали и все, потом ушла. Больше не могли найти.((Архив экспедиции "Русский Север 2014" Лицея им.В.И. Вернадского №1553. К26 минута 29:50))
+</WRAP>
 Замечательно, что данный жанр фиксируется не только от жителей старшего поколения, но и от носителей традиции иных возрастов. Этот факт оставляет надежду на дальнейшую жизнь и развитие малой фольклорной прозы на Терском берегу.

Кýзомень

Инструменты пользователя

Инструменты сайта

Различия

Инструменты страницы