Инструменты пользователя

Инструменты сайта


кузоменская_ссылка

Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

Ссылка на это сравнение

Both sides previous revision Предыдущая версия
Следущая версия
Предыдущая версия
кузоменская_ссылка [17.07.2014 00:50]
192.168.0.1
кузоменская_ссылка [20.07.2014 17:43]
192.168.0.11
Строка 1: Строка 1:
-Карашева Ольга Николаевна - 1961 г.р.+====== Ссыльные в Кузомени ======
  
-(О здании церкви в Кузомени) +На рубеже Первой русской революции 1905 года в Кузомень ссылали многих «политических». ​В Кузомени были власти и жандармский пристав,​ которые могли осуществлять догляд за людьми,​ осужденными за политику. Отсюда было довольно трудно выбраться незамеченными. Кроме того, считалось,​ что вследствие отсутствия здесь промышленных предприятий,​ здесь не было революционно настроенного пролетариата,​ а немногочисленное поморское население,​ не испытавшее гнета эксплуатации и насилия,​ как в Центральной части России,​ не было способно на политические выступления против правительства и установленных порядков. 
- + 
-__Ольга Николаевна__:​ Ну у нас же патриоты коммунисты всё разбомбили,​ надо же было разломать! Да хотя бы под складом её где-нибудь оставили - нет! Всё разобрали по кирпичику.  +
- +
-__Собиратель__:​ А почему вот так?  +
- +
-__Ольга Николаевна__:​ Вот я не знаю, почему Кузомень такая была. Говорят,​ что именно вот эти революционеры. Их же никуда не ссылали,​ кроме нас, наверное,​ я так понимаю. В Варзугу,​ наверняка,​ не ссылали. Ну у нас же здесь была жандармерия,​ надзиратели даже с Архангельской губернии были присланы,​ служили здесь, специальный пристав был. И вот присылали. На судах их привозили и селили здесь. Ну, молодёжь,​ видимо,​ наверное,​ а они же городские,​ умные, начитанные,​ им интересно же, наверное,​ было. Прийти там в гости. Им мозги всё промывали,​ промывали и допромывали,​ что эта молодёжь она и пошла бомбить,​ закрыть церковь. +
- +
-[К08 Карашева Ольга Николаевна - 1961 г.р., Свешникова,​ Федосеева,​ 11.07.2014, минута:​ 56:37]. +
- +
-Ссылка в Кузомень. ​На рубеже Первой русской революции 1905 года в Кузомень ссылали многих «политических». ​Здесь были власти и жандармский пристав,​ которые могли осуществлять догляд за людьми,​ осужденными за политику. Отсюда было довольно трудно выбраться незамеченными. Кроме того, считалось,​ что вследствие отсутствия здесь промышленных предприятий,​ здесь не было революционно настроенного пролетариата,​ а немногочисленное поморское население,​ не испытавшее гнета эксплуатации и насилия,​ как в Центральной части России,​ не было способно на политические выступления против правительства и установленных порядков. ​+
 В 1903 году летом в Кузомень привезли первых 6 человек ссыльных. В августе 1904 года их было 17 человек,​ но по манифесту,​ изданному по случаю рождения царского наследника Алексея,​ сроки ссылки лицам «хорошего поведения» был сокращён на одну треть. В связи с этим большинство ссыльных было освобождено и отправлено по своим местам. В 1903 году летом в Кузомень привезли первых 6 человек ссыльных. В августе 1904 года их было 17 человек,​ но по манифесту,​ изданному по случаю рождения царского наследника Алексея,​ сроки ссылки лицам «хорошего поведения» был сокращён на одну треть. В связи с этим большинство ссыльных было освобождено и отправлено по своим местам.
-К весне 1905 года в Кузомени осталось 8 человек ссыльных. В сентябре 1905 года оставшиеся ссыльные были переведены в Архангельск. На какое-то время в селе наступил бессыльный период. Но в конце мая 1906 года в Кузомень опять стали привозить ссыльных,​ и к осени их было 37, а в феврале 1907 года уже 40 человек.+К весне 1905 года в Кузомени осталось 8 человек ссыльных. В сентябре 1905 года оставшиеся ссыльные были переведены в Архангельск. На какое-то время в селе наступил ​"бессыльный" ​период. Но в конце мая 1906 года в Кузомень опять стали привозить ссыльных,​ и к осени их было 37, а в феврале 1907 года уже 40 человек.
 В начале 1908 года ссылка на Мурман прекратилась. Всего в Кузоменской ссылке побывало 57 человек. В начале 1908 года ссылка на Мурман прекратилась. Всего в Кузоменской ссылке побывало 57 человек.
-(...) Почти все ссыльные были образованными людьми,​ к которым невольно тянулись местные жители,​ особенно молодёжь. Мало кто из селян выезжал дальше Колы и Архангельска,​ и всем было любопытно послушать,​ а как там в столице и крупных городах. Ссыльные жили в семьях,​ помогали хозяевам,​ выполняли любое дело, на которое были способны. Поэтому контакт с народом был у них самый тесный,​ непосредственный. ​+ 
 +Почти все ссыльные были образованными людьми,​ к которым невольно тянулись местные жители,​ особенно молодёжь. Мало кто из селян выезжал дальше Колы и Архангельска,​ и всем было любопытно послушать,​ а как там в столице и крупных городах. Ссыльные жили в семьях,​ помогали хозяевам,​ выполняли любое дело, на которое были способны. Поэтому контакт с народом был у них самый тесный,​ непосредственный. 
 + 
 +Через поколения воспоминания о ссыльных дошли до современных кузомлян. 
 +<WRAP center round box 60%>  
 +В Варзугу,​ наверняка,​ не ссылали. Ну у нас же здесь была жандармерия,​ надзиратели даже с Архангельской губернии были присланы,​ служили здесь, специальный пристав был. И вот присылали. На судах их привозили и селили здесь. Ну, молодёжь,​ видимо,​ наверное,​ а они же городские,​ умные, начитанные,​ им интересно же, наверное,​ было. Прийти там в гости. Им мозги всё промывали,​ промывали и допромывали,​ что эта молодёжь она и пошла бомбить,​ закрыть церковь.((Архив экспедиции "​Русский Север 2014" лицея №1553 им. В.И. Вернадского,​ К08, 56:37)). 
 +</​WRAP>​ 
 + 
 В политических донесениях часто встречались донесения такого рода: ​ В политических донесениях часто встречались донесения такого рода: ​
-И. Н. Савин – «»весьма деятельно оказывает населению медицинскую помощь»; ​   И. В. Бугров – «пытается выдавать местным обывателям книги для чтения,​ но был остановлен»;​ Н.В.Цехановский – «из местного населения с ним вошли в знакомство крестьяне:​ Заборщиковы Александр и Николай Алексеичи,​ Андронов С.С., Корехов Алексей Михайлович,​ Двинин О.Д.; А.Г.Лукин – «дружен С Пироговым Тимофеем Александровичем».+>И. Н. Савин – весьма деятельно оказывает населению медицинскую помощь»; ​   И. В. Бугров – «пытается выдавать местным обывателям книги для чтения,​ но был остановлен»;​ Н.В.Цехановский – «из местного населения с ним вошли в знакомство крестьяне:​ Заборщиковы Александр и Николай Алексеичи,​ Андронов С.С., Корехов Алексей Михайлович,​ Двинин О.Д.; А.Г.Лукин – «дружен С Пироговым Тимофеем Александровичем. 
 Ссыльные,​ по воспоминаниям старожилов,​ «часто ходили гурьбой по улицам села и пели революционные песни». Песни эти петь им полиция не запрещала.Но если «вольнодумную» запевал кто-либо из местных жителей,​ его сажали в «катамаску» (арестантскую), ​ штрафовали. Однако,​ несмотря на это, многие селяне,​ особенно молодёжь,​ разучивали и пели революционные песни, часто звучали они на вечеринках,​ на рыбных промыслах,​ на сенокосе. Ссыльные,​ по воспоминаниям старожилов,​ «часто ходили гурьбой по улицам села и пели революционные песни». Песни эти петь им полиция не запрещала.Но если «вольнодумную» запевал кто-либо из местных жителей,​ его сажали в «катамаску» (арестантскую), ​ штрафовали. Однако,​ несмотря на это, многие селяне,​ особенно молодёжь,​ разучивали и пели революционные песни, часто звучали они на вечеринках,​ на рыбных промыслах,​ на сенокосе.
 +
 Весной 1905 года, когда в России обострилась классовая борьба,​ в Кузомени ссыльные создали подпольную социал-демократическую организацию. Весной 1905 года, когда в России обострилась классовая борьба,​ в Кузомени ссыльные создали подпольную социал-демократическую организацию.
-Из рассказа вожака кузоменской молодежи Кривошеина Филиппа Михайловича: ​«Собралось нас,​мореходов-матросов да рыбаков-бедняков человек 10 втихомолку,​ то есть тайно, в старом кореховском доме, в комнате на вышке, где жили некоторые ссыльные. Их в то время в большой комнате было 5 человек. ​(...) Сначала негромко пели,​вернее,​ разучивали революционные песни. Затем выступил ссыльный Гусев П.П. Он сказал: ​«»Только свержение царя может принести рабочим,​ крестьянам,​ рыбакам настоящую свободу и добрую жизнь. Мы боремся против тирана-царя,​ за то и в ссылку нас сослали,​ но и здесь мы революционеры. Мы-то здесь люди временные,​ а вы постоянные жители. Мы с вами уже говорили,​ что вы должны здесь делать,​ если вступите в нашу партию. И спросил нас: «Вы согласны?​ От слов своих не отказываетесь?​» Сначала вопрос такой нам показался обидным. Да разве можем мы, поморы,​ от своих слов отказываться,​ и почти хором ответили:​ «Согласны! Ведь нам терять тоже нечего...» А потом время от времени мы собирались на общую сходку в разных местах:​ то в доме Абросимовых,​ то у Осипа Двинина,​ а то и где-либо на окраине села в весеннее и летнее время.+ 
 +Из рассказа вожака кузоменской молодежи Кривошеина Филиппа Михайловича: ​ 
 +>Собралось нас,​мореходов-матросов да рыбаков-бедняков человек 10 втихомолку,​ то есть тайно, в старом кореховском доме, в комнате на вышке, где жили некоторые ссыльные. Их в то время в большой комнате было 5 человек. Сначала негромко пели,​вернее,​ разучивали революционные песни. Затем выступил ссыльный Гусев П.П. Он сказал: ​«Только свержение царя может принести рабочим,​ крестьянам,​ рыбакам настоящую свободу и добрую жизнь. Мы боремся против тирана-царя,​ за то и в ссылку нас сослали,​ но и здесь мы революционеры. Мы-то здесь люди временные,​ а вы постоянные жители. Мы с вами уже говорили,​ что вы должны здесь делать,​ если вступите в нашу партию". И спросил нас: «Вы согласны?​ От слов своих не отказываетесь?​» Сначала вопрос такой нам показался обидным. Да разве можем мы, поморы,​ от своих слов отказываться,​ и почти хором ответили:​ «Согласны! Ведь нам терять тоже нечего...» А потом время от времени мы собирались на общую сходку в разных местах:​ то в доме Абросимовых,​ то у Осипа Двинина,​ а то и где-либо на окраине села в весеннее и летнее время. 
 В подпольную политическую организацию входило 12 человек. Первым руководителем ее был Егор Яковлевич Абросимов,​ у него хранились список организации и другие документы. В нее входили:​ Кривошеин Филипп Михайлович,​ Двинин Осип Дмитриевич, ​ Рогозин Афанасий Михайлович,​ Андронов Василий Иванович,​ Пирогов Тимофей Александрович,​ Абросимов Евгений Яковлевич,​ Пономарев Михаил Павлович,​ Абакумов Иов Дмитриевич,​ Долгой Василий. В подпольную политическую организацию входило 12 человек. Первым руководителем ее был Егор Яковлевич Абросимов,​ у него хранились список организации и другие документы. В нее входили:​ Кривошеин Филипп Михайлович,​ Двинин Осип Дмитриевич, ​ Рогозин Афанасий Михайлович,​ Андронов Василий Иванович,​ Пирогов Тимофей Александрович,​ Абросимов Евгений Яковлевич,​ Пономарев Михаил Павлович,​ Абакумов Иов Дмитриевич,​ Долгой Василий.
 +
 Многие из односельчан хоть и не являлись ее членами,​ но поддерживали ссыльных. Это Тарабуев Захар Иванович,​ Двинин Никита,​ Пироговы Сергей и Павел, Рогозин Михаил Михайлович – мастер по ремонту судов, Абакумов Василий – рыбак, Пирогов Артемий – рыбак, а также работники-батраки Кирилловский Алексей Ефимович,​ Прыгунов Григорий. Большинство членов организации были молодые поморы-бедняки,​ рыбаки и  наемные работники ​ местного купца Корехова М.Н., успевшие хлебнуть горькой жизни. » Многие из односельчан хоть и не являлись ее членами,​ но поддерживали ссыльных. Это Тарабуев Захар Иванович,​ Двинин Никита,​ Пироговы Сергей и Павел, Рогозин Михаил Михайлович – мастер по ремонту судов, Абакумов Василий – рыбак, Пирогов Артемий – рыбак, а также работники-батраки Кирилловский Алексей Ефимович,​ Прыгунов Григорий. Большинство членов организации были молодые поморы-бедняки,​ рыбаки и  наемные работники ​ местного купца Корехова М.Н., успевшие хлебнуть горькой жизни. »
 +
 (...) 1 августа 1905 года в Кузоменскую ссылку привезли известного революционера – ленинца Виктора Павловича Ногина,​ имевшего уже большой опыт в партийной работе. Ему предписывалось прожить здесь 6 лет, а вместо этого он пробыл 8 дней. Виктор Павлович в одну неделю сумел убедить рыбаков,​ как важно перебросить его из Кузомени на Большую землю. Ночью 9 августа 1905 года В.П. Ногина,​ П.П. Гусева,​ А.З. Новохатко спрятали под брезент в рыбацком карбасе,​ а на рассвете кузоменские рыбаки,​ рискую своей жизнью,​ переправили их на другой берег моря». (...) 1 августа 1905 года в Кузоменскую ссылку привезли известного революционера – ленинца Виктора Павловича Ногина,​ имевшего уже большой опыт в партийной работе. Ему предписывалось прожить здесь 6 лет, а вместо этого он пробыл 8 дней. Виктор Павлович в одну неделю сумел убедить рыбаков,​ как важно перебросить его из Кузомени на Большую землю. Ночью 9 августа 1905 года В.П. Ногина,​ П.П. Гусева,​ А.З. Новохатко спрятали под брезент в рыбацком карбасе,​ а на рассвете кузоменские рыбаки,​ рискую своей жизнью,​ переправили их на другой берег моря».
 На протяжении партийной деятельности В.П. Ногина неоднократно арестовывали,​ 3 раза он бежал из ссылки. После смерти в 1924 году этот выдающийся революционер был похоронен у Кремлевской стены, его именем названы площадь и станция метро в Москве. На протяжении партийной деятельности В.П. Ногина неоднократно арестовывали,​ 3 раза он бежал из ссылки. После смерти в 1924 году этот выдающийся революционер был похоронен у Кремлевской стены, его именем названы площадь и станция метро в Москве.
 + 
 +Так о ссыльных и в частности о ссылке Виктора Павловича Ногина вспоминают жители Кузомени:​
 +<WRAP center round box 60%>
 +...коммунисты здесь первые появились,​ ячейки комсомольские первые появились,​ все у нас первое,​ в других еще нигде не было, Ленина соратник,​ только к нам соратника своего послал,​ что в этом селе уберут его, приберут,​ куда-нибудь спрячут,​ вот наши через моря евойного соратника перевезли в Архангельск.((Архив экспедиции "​Русский север 2014" лицея №1553 им.В.И. Вернадского,​ К06 39:00))
 +</​WRAP>​
 +
 С осени 1905 по март 1907 года в Кузоменском сельском училище преподавал учитель Витюгов Антон Андреевич. Вместе со ссыльными революционерами он проводит политические беседы с беднотой и продолжает эти занятия после отъезда ссыльных. Местным властям учитель сразу пришелся не по вкусу: «визитов никому не делает,​ в гости не ходит, в карты не играет». Особенно невзлюбил его поп Василий Перовский,​ который жаловался,​ что дети не хотят учить Закон Божий, плохо слушают его, так как учитель внушает детям, что «нет Бога, нет рая». ​ Перовский ходил по домам наиболее темных,​ религиозно настроенных крестьян,​ настраивал против учителя. Он легко нашел поддержку у зажиточных крестьян,​ недовольных тем, что Витюгов устраивает ежедневные собрания молодежи,​ на которые невозможно проникнуть и узнать,​ что там происходит. Чтобы опорочить Витюгова,​ крестьяне прибегли к клевете:​ сторожиха заявила,​ что «боится одна спать в училище,​ потому что местные революционеры стращают ее убийством». ​  21 ноября 1906 года чиновник по крестьянским делам А.А. Мухин отправляет губернскому начальству донесение,​ в котором ​ просит «избавить село от учителя»,​ ведущего революционную деятельность. Становой пристав А. Каняев по предписанию жандармского управления производит обыск в комнате учителя и, обнаружив «брошюры преступного содержания»,​ возбуждает уголовное дело. С осени 1905 по март 1907 года в Кузоменском сельском училище преподавал учитель Витюгов Антон Андреевич. Вместе со ссыльными революционерами он проводит политические беседы с беднотой и продолжает эти занятия после отъезда ссыльных. Местным властям учитель сразу пришелся не по вкусу: «визитов никому не делает,​ в гости не ходит, в карты не играет». Особенно невзлюбил его поп Василий Перовский,​ который жаловался,​ что дети не хотят учить Закон Божий, плохо слушают его, так как учитель внушает детям, что «нет Бога, нет рая». ​ Перовский ходил по домам наиболее темных,​ религиозно настроенных крестьян,​ настраивал против учителя. Он легко нашел поддержку у зажиточных крестьян,​ недовольных тем, что Витюгов устраивает ежедневные собрания молодежи,​ на которые невозможно проникнуть и узнать,​ что там происходит. Чтобы опорочить Витюгова,​ крестьяне прибегли к клевете:​ сторожиха заявила,​ что «боится одна спать в училище,​ потому что местные революционеры стращают ее убийством». ​  21 ноября 1906 года чиновник по крестьянским делам А.А. Мухин отправляет губернскому начальству донесение,​ в котором ​ просит «избавить село от учителя»,​ ведущего революционную деятельность. Становой пристав А. Каняев по предписанию жандармского управления производит обыск в комнате учителя и, обнаружив «брошюры преступного содержания»,​ возбуждает уголовное дело.
 +
 10 декабря 1906 года собрался сельский сход, на котором из 120 домовладельцев присутствовало 93. Верх взяли сторонники закрытия школы и увольнения учителя. Члены подпольной организации РСДРП направили заявление директору народных училищ Архангельской губернии ​ с просьбой «открыть в селе Кузомень двухклассное министерское училище и оставить учителя на прежнем месте»,​ подписанное всеми членами РСДРП – всего 24 подписи. Отношения в селе резко обострились:​ молодежь встала на защиту учителя,​ избрав пристава Каняева,​ попа Перовского и чиновника Мухина главными объектами нападок. Так, приставу выбили стекла камнем,​ на двери дома попа приклеили листок с едким сатирическим текстом.  ​ 10 декабря 1906 года собрался сельский сход, на котором из 120 домовладельцев присутствовало 93. Верх взяли сторонники закрытия школы и увольнения учителя. Члены подпольной организации РСДРП направили заявление директору народных училищ Архангельской губернии ​ с просьбой «открыть в селе Кузомень двухклассное министерское училище и оставить учителя на прежнем месте»,​ подписанное всеми членами РСДРП – всего 24 подписи. Отношения в селе резко обострились:​ молодежь встала на защиту учителя,​ избрав пристава Каняева,​ попа Перовского и чиновника Мухина главными объектами нападок. Так, приставу выбили стекла камнем,​ на двери дома попа приклеили листок с едким сатирическим текстом.  ​
 +
 На вопрос уездного судьи по поводу жалобы крестьян А.А. Витюгов отвечал:​ «Я не могу отказать людям в живом слове, когда у них пробуждается интерес к общественной жизни страны и не помочь им разобраться в вопросах современной жизни». На вопрос уездного судьи по поводу жалобы крестьян А.А. Витюгов отвечал:​ «Я не могу отказать людям в живом слове, когда у них пробуждается интерес к общественной жизни страны и не помочь им разобраться в вопросах современной жизни».
 +
 9 января 1907 года группа крестьян,​ подстрекаемая чиновником Мухиным,​ собралась на сельский сход и приняла решение:​ «Мы, крестьяне Кузоменского сельского общества,​ детей своих в школу отпускать не желаем ввиду внушения учителем детям противных христианству и православию мыслей,​ и постановляем:​ учителя Витюгова из училища удалить...» В марте ​ 1907 года А.А. Витюгов был уволен «за крамолу»,​ арестован и приговорен к 4 годам лишения свободы На место учителя была назначена «крестьянская девица,​ не прошедшая полного курса обучения». 9 января 1907 года группа крестьян,​ подстрекаемая чиновником Мухиным,​ собралась на сельский сход и приняла решение:​ «Мы, крестьяне Кузоменского сельского общества,​ детей своих в школу отпускать не желаем ввиду внушения учителем детям противных христианству и православию мыслей,​ и постановляем:​ учителя Витюгова из училища удалить...» В марте ​ 1907 года А.А. Витюгов был уволен «за крамолу»,​ арестован и приговорен к 4 годам лишения свободы На место учителя была назначена «крестьянская девица,​ не прошедшая полного курса обучения».
-(...) Из воспоминаний крестьянки Ворониной Елены Михайловны:​ «Весной 1907 года, 1-го мая, пошли с красным флагом к морю и пели революционные песни. К ссыльным присоединилось много местных жителей. Песни пели все, хором. Красный флаг был в руках у одного из ссыльных. Урядник потребовал отдать флаг. Но мы окружили ссыльного с  флагом густой толпой (а он флаг поднял еще выше) и очень громко все, пришедшие сюда, шумливо кричали:​ «Держи выше флаг!»,​ «Не отдадим нашего флага полиции!» Урядник тоже покричал,​ покричал на нас и ни с чем ушел в деревню. А мы продолжали праздновать. Потом пошли в село с флагом и песнями. Флаг остался у ссыльных. ​ 
-С тех пор жители нашего села вместе с кружковцами-запевалами ежегодно 1-го мая приходили к морю на то место – напротив села и проводили свой праздник.Песни революционные... сообща пели. Пели песни в этот праздник у моря и старинные народные,​ и веселые – хороводные. А кружковцы – «политиканы» выступали с маленькими речами. Рассказывали они об угнетении богатеями бедняков и всех тружеников,​ рыбаков и матросов,​о незаконных поборах чиновников,​ о справедливом и несправедливом пользовании рыболовными и сенокосными угодьями. 
-После собрания - митинга тут же, на берегу моря (а берег здесь песчаный) играли в мяч – парни и мужики в «хлопту» - лапту, а девушки и женки – в луночки,​ некоторые в «попа»,​ в рюхи (городки),​ «из-за ухороночки» (прятки) и так далее. Бывало,​ и чаепитием занимались,​ чай грели обычно в медных чайниках,​ приносимых из деревни... » 
-[Плотникова Е.Н. «Кузоменская летопись»,​ стр. 39-43] 
  
 +Из воспоминаний крестьянки Ворониной Елены Михайловны: ​
 +>​Весной 1907 года, 1-го мая, пошли с красным флагом к морю и пели революционные песни. К ссыльным присоединилось много местных жителей. Песни пели все, хором. Красный флаг был в руках у одного из ссыльных. Урядник потребовал отдать флаг. Но мы окружили ссыльного с  флагом густой толпой (а он флаг поднял еще выше) и очень громко все, пришедшие сюда, шумливо кричали:​ «Держи выше флаг!»,​ «Не отдадим нашего флага полиции!» Урядник тоже покричал,​ покричал на нас и ни с чем ушел в деревню. А мы продолжали праздновать. Потом пошли в село с флагом и песнями. Флаг остался у ссыльных.
 +>
 +>С тех пор жители нашего села вместе с кружковцами-запевалами ежегодно 1-го мая приходили к морю на то место – напротив села и проводили свой праздник.Песни революционные... сообща пели. Пели песни в этот праздник у моря и старинные народные,​ и веселые – хороводные. А кружковцы – «политиканы» выступали с маленькими речами. Рассказывали они об угнетении богатеями бедняков и всех тружеников,​ рыбаков и матросов,​о незаконных поборах чиновников,​ о справедливом и несправедливом пользовании рыболовными и сенокосными угодьями.
 +>
 +>​После собрания - митинга тут же, на берегу моря (а берег здесь песчаный) играли в мяч – парни и мужики в «хлопту» - лапту, а девушки и женки – в луночки,​ некоторые в «попа»,​ в рюхи (городки),​ «из-за ухороночки» (прятки) и так далее. Бывало,​ и чаепитием занимались,​ чай грели обычно в медных чайниках,​ приносимых из деревни... »((Плотникова Е.Н. «Кузоменская летопись»,​ стр. 39-43))
кузоменская_ссылка.txt · Последние изменения: 24.12.2016 19:49 (внешнее изменение)